红砖传韵，燕尾腾空。以“皇宫起”宫殿式大厝为代表的闽南传统民居发端于唐五代、老练于宋元、发人深思于明清，不只是南派修建的精华，更是华夏文明、闽越文明和海洋文明融合的产品，是闽人才智代代相传的鲜活载体。

  从穿斗木构的精准咬合到“出砖入石”的匠心砌筑，从“光厅暗房”的巧思规划到以厅堂为中心的空间布局，从燕尾脊的飞扬挺立到镜面墙的精巧立面，闽南传统民居的一砖一瓦都凝聚着前辈适应天然、务实立异的生计才智，承载着闽南人重教崇德、孝亲睦邻、多元融合的文明基因。在文明传承与城市更新深层次地融合的当下，这份陈旧才智正在泉州大地上勃发新的生机。一座座古厝得到最小干涉的维护，并在活化运用中成为可逛可玩可体会的文明地标，完结文明维护与文旅开展的双赢，在传统与现代的融合中让更多泉州古建遗产成为滋补当下、照亮未来的精力家乡。

  《闽人才智》推出“红砖古厝的营建才智”系列报道，循着泉州古厝的营建头绪，探寻其背面藏着的才智暗码。

  一座城市的气质，往往首要表现于这座城市的修建风格和特征。来自全国甚至世界各地的游客朋友们行走在世遗泉州，总会被泉州共同的闽南修建所招引。闽南红砖古厝以其温暖的色彩、灵动的线条和共同的五湖四海，诉说着这片土地上连绵千年的生计才智与日子哲学。

  “红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊。雕梁画栋皇宫起，石雕木雕双合璧。”这寥寥数语顺口溜，精准归纳了闽南特有的修建风格。

  闽南传统民居，从选址布局到雕梁画栋，从色彩运用到空间规划，每一处细节都隐藏着深入的文明暗码，成为闽南人精力世界的物质载体。

  住所修建绝不只仅是一个物理空间，而是承载着人们遮风避雨的休息需求、文明传承的物质载体、地域文明的具象表现。闽南红砖古厝在选址布局上，一直遵从着“天人合一”的传统理念，将修建与天然环境、气候特征完美融合，在营建全过程中则融入地舆风水、宗法礼乐、风情信俗、班门科仪等民间传统文明的实践。

  闽南滨海炽热湿润多风雨，在选址朝向上，闽南红砖古厝皆尽量“背山面水”“坐北朝南”：背靠山体可阻挠冬天北风，面朝海洋则能迎候夏天东南冷风，既规避了天然灾害的要挟，又充沛的运用了天然气流调理室内温度。一起，从选址到动土、下基，从安门、做灶到下梁，每一道工序都有相应的典礼，映射出我国人的生命状况和原初的科学技艺精力。

  院子布局也处处渗透着儒家文明的影响。皇宫起的大厝布局中轴线对称、多层进深、前后左右有机联接。每进房间数取奇数，一般作三开间或五开间，进深由一进至五进不等。大门房间称为下房，合称“下落”；之后为天井，天井两旁各有一间厢房，称为“榉头”。过天井为主屋正厝，中心是厅堂及后轩，正厅两头有对称的大房、五间，后轩也有对称的后房、五间后，是住室和起居间，合称“上落”。这种修建上的对称布局与周代的士大夫住所图相吻合，为“礼”的表现。

  房间分配上，相同考究礼节。厅堂是奉祀先人、神明和接待客人的当地，面向天井，宽阔亮堂。卧室房门间隔，房顶天窗甚小，房内幽暗。这一“光厅暗房”的共同民间格局既统筹家庭公共活动，又照料了独立隐私。“上落”房间组织也有考究，兄弟分居时以东大房为尊，余类推，表现“长幼有序”的传统准则。

  更精妙的是规划了天井这整个修建的“魂灵”。雨天，雨水顺着房顶的“四水归堂”规划汇入天井，再经过暗沟排出。在闽南人的观念中，水代表财富，这种规划标志着将财富集合家中，蕴含着“财运不外流”的涵义。晴地利，天井则成为采光与通风的中心，吸纳天然清气，又防止气流直冲。这种“藏风聚气”的空间规划不只是物理层面的舒适营建，更是闽南人对宗族兴隆、人丁健康的夸姣祝福，表现了“天人合一”的传统哲学思想，完结人与天然的调和共生。

  走近闽南红砖古厝，不论是修建无缘无故，仍是雕饰纹样，都有着最动听的“言语”。不管是山墙顶端的“燕尾脊”，仍是门窗上的木刻、砖雕，抑或是墙体上的“出砖入石”工艺，都在勾勒着闽南人的审美寻求与精力寄予。

  “燕尾脊”是红砖古厝最夺目的标志，房顶正脊两端上翘起并分叉，如燕尾分飞，造型灵动却不失严肃。从有用视点看，上翘的脊角能削减飓风对房顶的压力；从文明涵义来看，“双燕归巢”的造型标志着宗族的集会与兴隆。

  屋脊两头“双坡曲”的规划让闽南古大厝瓦面略下弯呈弧度下降，有别于他处屋脊的直线斜度。从外观上看，这一共同的“曲线美”能予人美感。在功能上，可以使雨水在屋面流下时，先蓄势下滑，后在屋檐口完结“冲刺”，落得更远更厉色，远离台基；还可以尽量包容冬日、削减夏天，因为地轴是歪斜的，坐落北半球亚热带地区的泉州，夏天正午太阳高度高，简直直射地上；冬日正午太阳偏南偏低，光线更斜。闽南红砖古大厝坐北朝南，房顶斜度较大，夏天可以大大削减太阳直射时刻，下降室内温度；冬日则可多接纳斜射的阳光，进步室内温度。在文明上，又传承着儒家经典《诗经·小雅·斯干》中祝颂“宣王筑室”时的“如跂斯翼、如矢斯棘、如鸟斯革、如翚斯飞”（意指修建对称整齐、挺括严肃，如大鸟展翅开阔舒展，如彩色雉鸡色彩艳丽、造型灵动），表现汉代以来的“反宇业业，飞檐䡾䡾”（张衡《西京赋》）的中式修建飞檐灵动办法。

  再看“出砖入石”这种闽南共同的垒墙工艺，形状各异的石材与规整一致的红砖交垒叠砌，呈现出共同的肌理美感。用这种办法砌成的墙不只巩固防盗、冬暖夏凉，并且古拙漂亮，成为我国民居修建艺术的一大创作。“出砖入石”的呈现，一说为明代泉州滨海一带遭倭寇袭扰后，人们运用坍毁房子残垣断壁的砖石重建家乡；一说为明朝万历年间（1604年）泉州大地震后，哀鸿匠师们因地制宜，将破碎的红砖与白石交织砌筑，“废物运用”构筑墙体。不论哪一种说法，这种共同的修建方法都是闽南人在资源有限的环境中，以达观心态发明日子的生动描写。这种“化腐朽为神奇”的才智，也传递出“不完美便是完美”的东方审美意境。

  装修纹样的优势挑选更隐藏深意。闽南古大厝的主人往往寻求儒雅风格，修建表里雕梁画栋，浮雕饰墙，镌刻花鸟于窗棂栏杆、书字画于门墙厅壁，内容有人物故事、山水花鸟、凤凰麒麟、水浪奇石等。砖雕上的“麒麟送子”“松鹤延年”，木刻中的“渔樵耕读”“二十四孝”，石雕上的前史掌故、文治武功，不只是对夸姣日子的神往，更承载着闽南人“耕读传家”的价值寻求。留神调查的话，还会发现许多古厝的装修中融入“海洋元素”，汲取多元文明精华——如波涛纹、船锚图画、南洋花砖。这既是对“靠海吃海”日子的记载，也是爱拼敢赢、情系桑梓的表现——既要具有披荆斩棘的勇气，也要据守回归家乡的信仰。

  我国民居多为青砖青瓦，而唯一闽南传统民居遍及的运用红砖红瓦，构成共同的红砖文明。闽南红砖古厝的“红”，不是张扬的艳红，而是历经年月沉积的“朱红”。这种色彩的挑选，充满着天然才智与精力传承。

  红砖古厝是闽南地区的传统民居修建，图为蔡氏古民居的红砖墙。（泉州晚报材料图）

  闽南地区多丘陵，黏土富含三氧化二铁。若烧成青砖，呈土黄色，色感观感差；烧成红砖，则色彩纯粹，温润而厚重。砖窑里松枝焚烧后，灰烬飘落在砖坯缝隙，留下深浅纷歧的黑色斜纹，如墨笔勾勒的画卷，这便是红砖共同的“烟炙纹”，故闽南红砖又称“烟炙红”。

  闽南人痴迷于赤色，既源于华夏文明中“朱色为贵”的传统，也与“拜火崇红”的风俗密不可分。汉晋以来的华夏人南迁入闽，让华夏文明在闽南扎根、融合，构成闽南文明。在闽南，赤色标志着“吉利、喜庆、生命力”，是闽南人表达情感的重要载体。将赤色作为民居主色调，筑成红砖墙是对日子兴旺的期许与酷爱。阴雨连绵中，更能脚印一抹暖意，遣散湿润带来的烦闷。集会节庆时，赤色的修建与火热的人群相映成趣，烘托了喜庆与宗族集会的气氛。这种“红暖人心”的色彩哲学，不只是对日子的酷爱，更凝聚着闽南人的文明认同——不管走多远，看到红砖古厝的那抹红，便知“回到了家”。

  红砖墙仍是闽南海洋文明中敞开、火热性情的描写。闽南人用红砖进行立体绘画，将砖切割成方形、六角形、八角形等数十种常见标准，构成“五花头”“四花头”“太兴”“中兴”等砖型，于墙体遍地编织出万字纹、龟背锦、人字纹，雕刻成花鸟、人物故事等，让墙面成为无声的叙事诗。在外来文明与华夏文明、海洋文明的磕碰下，在工匠一代代传承、一波波对堂斗技中，根本标准砖和铺贴技艺上，进化构成了以传统标准矩阵为根底的“几许纹复合构成”、受外来文明影响的“新古典主义构成”、传统儒家思想与外来文明磕碰下发生的“格局塔心理完形”，构成了红砖与彩瓷的融合。

  闽南人将红砖切割成多种标准，经过铺贴于墙体进行立体绘画。（翻拍自蒋钦全著《闽南传统修建营建技艺》）

  色彩的和谐相同没被疏忽。闽南将红砖与白石、灰瓦进行色彩调配，红的火热、白的纯洁、灰的沉稳，好像闽南人的性情：既有热情好客的“红”，也有内敛谦和的“白”，更有沉稳务实的“灰”，勾勒修建层次感的一起，展现出闽南人在抢掠、处世行事中的柳眉倒竖感与才智。

  当咱们注视闽南古大厝时，看到的绝不只是一座房子，更是一场跨过千年的文明对话，是一部浓缩的地域文明史诗。